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获赞“三最”皇帝刘秀,为何名气不大?

获赞“三最”皇帝刘秀,为何名气不大?

寄语:汉光武帝刘秀(公元前5年-公元57年),西汉汉景帝后裔,东汉开国皇帝。新朝末年,一介布衣的刘秀趁势起兵,最终于公元25年于河北称帝,建立东汉。后经过长达十二年之久的统一战争,结束自新朝末年以来军阀混战的割据局面。刘秀为人重情重义,宽容仁爱;治国知人善任,刚柔并济。在位三十三年,重振汉室雄风,是一位非常贤明的君主。

刘秀是历史上广受赞誉的皇帝,但是,他的知名度却并不高,远不如秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖这样的皇帝。这是怎么回事呢?刘秀是一个广受赞誉的皇帝,确实不假。我们可以从几个方面来证明这一点。

获赞“三最”皇帝刘秀,为何名气不大?

其一,刘秀很好地处理了开国功臣的问题。

在处理开国功臣的问题上,最遭人诟病的是朱元璋和刘邦。

刘邦杀了不少功臣,不过多多少少有一些被逼无奈。确实是刘邦很猜忌功臣,那些功臣确实又有造反之心。两相作用,互相猜忌,矛盾就越搞越大。功臣们被逼造反,刘邦也穷于应付,最后就出现了那样的悲剧。这事表现出刘邦作为一个开国皇帝,其政治手段其实并不是很高明。朱元璋则更加冷酷无情,一开始就有意地要打击功臣,找功臣的不是,把功臣的问题放大,最终屠杀了不少功臣。他的这种做法,把开国功臣的问题极端化,变得不可调和,在当时及后世产生了极坏的影响。

开国功臣问题处理得最好也最有名的,是赵匡胤。不过,赵匡胤处理这个问题是有前提的,因功臣们都是赵匡胤的“义社”兄弟,同时赵匡胤这个人也比较仗义,“用金钱换功名”,所出的“价钱”也不菲。换成别的皇帝,没有这个条件,这件事肯定做不好。同时,赵匡胤“杯酒释兵权”后,整个宋朝的军事变得比较软弱,造成北方部落的势力做大,给后世造成了不好的影响。

刘秀处理功臣问题的办法,并没有引起后世足够的重视,但是他的方法其实是最好的。他所做的,就是大肆封侯。刘秀一共封了三百六十多个列侯,其它爵位的分封更不在少数。

刘秀因为封了不少侯,实际上每个侯所占的资源就比较有限。毕竟蛋糕只有那么大,让更多的人来切,每个人得到的肯定很少。刘秀实际上是继承了汉武帝“推恩令”的传统,并加以发扬光大的。他这样做,不仅解决了功臣们的问题,而且也没有削弱东汉的军事力量。

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其二,刘秀复兴了一个王朝并且没有以失去土地为代价。

历史上一个王朝覆灭后,对它进行重新复兴的不在少数。比如,西晋灭亡后,司马睿建立了东晋。北宋灭亡后,赵构建立了南宋。明朝灭亡后,朱由崧等人建立了南明。

但是,无论是东晋,还是南宋、南明,其实都是以失去部分疆土为代价的。从某种意义上说,只能是苟且偏安,并不算真正的复兴。

但东汉不一样。刘秀的东汉政权建立后,和西汉比较,并没有丧失什么国土。而且整个东汉政权,各方面也都并不比西汉差。可以说,东汉的复兴,是完全的复兴。这一点,历史上是没有一个皇帝能够达到的。

其三,刘秀是历史上能够做到善始善终的皇帝。

历史上那些很出名的皇帝,都很难做到善始善终。秦始皇的暴政,汉武帝的穷兵黩武,唐太宗晚年的怠政,宋太祖的继承人问题。总之,这些非常出名的皇帝,都有这样那样的问题。

可是,刘秀一生并没有什么特别的问题出现,而且能够做到善始善终,这一点,是相当不容易的。

刘秀的作为,也得到了后世的高度称赞。连润之先生也评价他是“最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝”。连用三个“最”,这份评价,实在是不低的。

不过,就算被伟人用三个“最”来形容,但是,刘秀实际上在后世的名气却并不大。那么,这究竟是怎么回事呢?

恰恰是刘秀会做事,把事情做得非常完美,因此在他统治期间,没有闹出什么动静,功臣们矛盾不多,边关问题不大,老百姓生活比较安康。其实,这也是与整个封建社会自给自足的自然经济是非常合拍和谐的。而后人所能记住的,以及津津乐道的,往往是那些不合拍不和谐的惊天动地的事情[renwugushi.com]。

东汉开国皇帝光武帝刘秀是一代明君,但人无完人,他一生也之中做出了不少错事,其中有三件,尤其值得一提,甚至是影响其成为“千古一帝”的关键所在。

1、迷信图谶

图谶在西汉末东汉初十分盛行,许多人利用图谶来达到自己的政治目的。比如王莽利用符命图谶篡汉、公孙述利用符命图谶称帝等。

光武帝刘秀认为自己是应验了《赤伏符》中的谶语“刘秀当为天子”而登上帝位的,因此相信符谶,喜好运用隐语或预言占验吉凶的图谶,来解决疑难困惑;他还曾以《赤伏符》文拜王梁为大司空,以谶文拜孙咸为大司马,因为发生日食而躲到偏殿查找图谶之书。

建武七年,光武帝与郑兴讨论郊祭之事,问:“我想用图谶来推断,怎么样?”郑兴回答说,我不从事图谶预言。刘秀闻言怒骂:“你不从事图谶预言,是认为它不对吗?”郑兴惶惧,赶紧辩解说:“我未学过图谶之书,并非认为它不对。”刘秀这才气消。

郑兴只是惹来一顿怒骂,还算是轻的了,另有一人,曾因劝谏刘秀不要迷信图谶而丢了性命。

此人就是桓谭,时任给事中。鉴于刘秀喜好图谶,桓谭上书劝谏刘秀应当听取正确意见,发扬圣明思想,遵循儒学正道,摒弃图谶邪说。

刘秀看到桓谭的奏疏,十分不快,适逢朝廷为灵台选址进行讨论,光武帝便对桓谭说:“我打算用符谶来决定此事,怎样?”

桓谭沉默不语,光武帝却非要桓谭表态不可,双方僵持了很久,最后桓谭毕竟细胳膊扭不过大腿,只得学郑兴说:“我不读符谶之书。”

但桓谭显然没有郑兴那么幸运,因为这次光武帝明显是不依不饶,一定要桓谭说明原因。

这桓谭也是“书呆子”一枚,被刘秀如此一逼,牛劲又起来了,竟然再次极力论说符谶之书不是经典。

光武帝因此大怒,道:“桓谭诽谤圣圣,目无国法,把他带下去,斩首!”

桓谭叩头请罪,头破血流。过了很久,光武帝之怒才告平息,但还是把桓谭调去担任六安郡丞,结果桓谭在赴任途中病死。

范晔论曰:“桓谭以不善谶流亡,郑兴以逊辞仅免;贾逵能傅会文致,最差贵显;世主以此论学,悲哉!”

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2、逼死韩歆

韩歆性格刚直,说话直爽,毫不避讳,经常搞得光武帝很不高兴。

有一次,光武帝在朝会上诵读自己与隗嚣、公孙述往来的书信,颇为自得。韩歆却当着满朝文武君臣的面,嘲讽道:“亡国之君皆有才,桀纣亦有才。”搞得光武帝十分没面子,恼怒不已,恨不得把韩歆当作蟑螂一脚踩死。

建武十五年,韩歆又当着光武帝的面,有根有据地说天下将有严重的饥馑荒年出现,劝谏光武帝应亲君子远小人,施行仁政,言辞异常激烈。

光武帝因此大怒,免去韩信大司徒之职,让他回归故里。韩歆走后,光武帝仍然不能消气,又派使者拿着诏书追到韩歆家里去责备他,韩歆和儿子韩婴于是全都自杀。

韩歆素有名声,无罪被光武帝逼死,许多人表示不服。

司马光对此评论说:“夫切直之言,非人臣之利,乃国家之福也。是以人君日夜求之,唯惧弗得闻。惜乎,以光武之世而韩歆用直谏死,岂不为仁明之累哉!

3、放弃北疆

建武十五年,匈奴侵扰边疆,州、郡无力禁止,光武帝于是下令迁徙雁门郡、代郡、上谷郡的官民六万余人,安置到居庸关、常山关以东,以避开匈奴的骚扰,匈奴左部因此又转移到边塞以内居住。

光武帝把雁门郡、代郡、上谷郡的官民把迁徙、安置到居庸关、常山关以东,实际上等于放弃了雁门郡、代郡、上谷郡等地,把这些地方拱手让给了匈奴。

两年后,莎车王贤派使者进贡,请求设置都护。光武帝先是赐给莎车王贤西域都护印信绶带,以及车辆、旗帜、黄金、绵绣。但敦煌太守裴遵上书说:“对于夷狄,不可以授给他们大权,而且这样做会使其他各国失望。”光武帝于是又下诏收回都护印信、绶带,改赐给莎车王贤大将军印信、绶带。

莎车使者不肯交换,裴遵强行夺回,莎车王贤从此开始怨恨汉朝,扔诈称是西域都护,向西域各国发送文书。各国从此全都服从、归附于刹车王。

建武二十一年冬,匈奴进犯上谷、中山,加之莎车王贤日渐骄横跋扈,想要兼并西域,不断进攻邻国,西域各国忧虑恐惧。于是,车师、鄯善、焉耆等十八国同时派他们的王子到洛阳充当人质,奉献珍宝,请求东汉朝廷庇护。但光武帝却以中原刚刚安定,北方异族还未顺服为由,赏赐他们丰厚的礼物之后,就让各国人质全都返回。

莎车王贤得知东汉朝廷不会派都护来,于是出兵击败鄯善,击杀龟兹国王。鄯善王安给汉朝上书说:“愿意再派王子到洛阳做人质,再次请求汉朝廷派都护。如果汉朝廷不派都护,只能被迫向匈奴屈服。”

光武帝竟回答说:“现在使节和军队无力派遣,如果西域各国感到力不从心,东西南北,何去何从,自己选择。”于是鄯善国、车师国又都归附匈奴。

后来,匈奴内斗,分裂为南匈奴和北匈奴,实力大为削弱,南匈奴归附东汉,北匈奴单于十分惊恐,送回了不少被掠走的汉朝居民,以表示善意。

建武二十七年,北匈奴派使者到武威郡请求和亲,归附东汉。光武帝听取太子刘庄的意见,告知武威太守不要接待北匈奴使者。

马武建议出兵,上书说:“匈奴贪图利益,没有礼仪和信义,困难时向汉朝叩头,太平时便侵边掳掠。如今北匈奴遇到瘟疫,人马、牲畜病死,又遭旱灾、蝗灾,赤地千里,疲惫困顿不堪,实力抵不过汉朝的一个郡。万里之外的垂死性命,悬在陛下之手。福运不会再来,时机容易丧失,难道应当死守斯文道德而放弃武力吗?现在应当命令将领进驻边塞,悬以重赏,命高句骊、乌桓、鲜卑进攻北匈奴左翼。如果这样,北匈奴的灭亡,不过数年之事。我们担心陛下仁慈恩厚,不忍开战,而参谋之臣又犹豫不决,使刻石铭记流传万代的功业不能在圣明的今世建立!”

但光武帝一方面害怕将领的军权太大,不易控制;另一方面认为舍弃近处去经营远方只会劳碌无功,一心扩充地盘只会精疲力尽,只有推广恩德才会让国家壮大强盛,断然拒绝了马武的出兵建议。

从此,将领们再也不敢建议对北疆用兵,这实际上也就意味着光武帝错失了消灭北匈奴之良机。此可谓光武帝一生中的最大败笔,也是阻碍其成为“千古一帝”的主要原因